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张国堂就学术问题给北大校长的公开信

本文发表在 rolia.net 枫下论坛张国堂就学术问题给北大校长的公开信
北大校长:
  您好!
  我写的《要教育富人》和《论事业和家庭——驳男女平等》,请您读一读。您可不要以为这是细小的问题。这是当前可以公开讨论的最为重大的问题。我张国堂从不研究小而不重要的问题。凡我研究的问题,一定是重大问题。
  每个国家和社会都有两类人:相对富些的人(简称富人)和相对贫穷一些的人(简称穷人)。世界上有两种人:男人和女人。《圣经》说:“人要离开父母,同妻子连合,结为一体。”一个男人与一个女人结为夫妻,便成为一个家庭。
  孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”这就是说,家庭是国家的根本。孟子又曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。”我的译文是:孟子说:“孝养好自己的父母,并把孝养父母的道理和方法告诉天下人;管教好自己的子女,并把管教子女的道理和方法告诉天下人。治理天下就象在手中玩健身球一样容易。”因此,家庭问题也是政治学的最根本、最重大的问题。
  经历过二十世纪大动乱的人都知道,社会和平是最重要的。经历过残酷阶级斗争的人都知道,人与人之间的和睦是最重要的。因此,维护社会和平是政治家最为重大的任务。只要富人与穷人相互和睦了,每个家庭都和睦了,社会自然就和平了。如果富人与穷人相互分裂、相互对立和仇视,这个社会就难有和平。二十世纪中国的历史充分地证明了这一点。家庭不和的男人往往好闯祸。俗话说:“妻贤夫祸少,子孝父心宽。”如果好闯祸的男人多了,社会也难以有平安。
  《圣经》说:“富户必管辖穷人。”这是真理。私有制所体现的最为根本的原则就是:“富户管辖穷人”。富人管辖穷人是应当的。但富人决不能因此而骄傲,而应当爱好礼仪,为促进人与人之间的相互和睦承担更多的责任。如果富人骄横,造成广大相对贫穷一些的人的嫉恨,形成贫富之间的分裂和对立,社会就难有平安和和平了。这就是《要教育富人》一文的主题。
  有人说加尔文主义对近现代资本主义的发展起了巨大的促进作用。我也相信这一点。加尔文有一句名言:“上帝以财富奖赏有品德的人。”这句话来源于《圣经》。《圣经》说:“敬畏耶和华心怀谦卑,必有富贵、尊荣和生命为赏赐。”加尔文的这句话鼓励人们追求财富,这是资本主义发展最为强大的动力。我在《论事业和家庭——驳男女平等》一文中,用中国人的语言表述了这一思想。
  孟子曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?”
  孟子又曰:“民事不可缓也。诗云:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。”
  在现代,由政府来制民之产是根本不可能的,但政治家应该教导每个公民以正道去获得财富。如果每个家庭都有足够的财富,就很少有人去为非作歹了。
  文革时,报纸上时常宣传说:“大河有水小河满,大河无水小河干。”当时我就想:大河的水是小河流入的。应该说:“小河有水大河满,小河无水大河干。”现在看来,我当时的思想是完全正确的。如果大多数家庭都富裕了,国家必然富强。
  维护家庭和睦并倡导每个人都要为家庭积累财富,便是《论事业和家庭——驳男女平等》一文的主题
  《要教育富人》和《论事业和家庭——驳男女平等》所阐述的道理应该成为治理国家的最为重大、最为根本的指导思想。
  孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉。”朱熹的注解是:“古人视不下于带,则带之上,乃目前常见至近之处也。举目前之近事,而至理存焉,所以为言近而指远也。”我的译文是:“伟大的学者从日常所见的事物中发现道理,并以众人所熟知的事实和道理为根据论证自己的见解和主张。”这应该是学者做学问的最为重大的指导原则。
  有些人好高鹜远,这是做学问的大忌。他们看不起我,轻视我。他们日后必看到我的巨大成功而感到羞愧。他们必将知道:我张国堂才是当代中国最伟大的学者。我是基督徒,决不自夸。我这样说不是夸我自己,而是赞美上帝。我里面有圣灵,圣灵常常充满我,感动我,给我启示,给我作先知讲道的恩赐。上帝要我管教每一个中国人。这是上帝爱中国人的见证。
  我写的《张国堂论政治学的理论基础》也请您读一读,这是政治学发展史上划时代的一篇文章。
  这篇文章是政治学发展史上的里程碑,是划时代的伟大成果。这篇文章也是青年学子做学问的指南针。凡以本文的思想来指导自己做学问的,必将前程远大。凡轻视本文的,必将在未来社会所淘汰。自由主义的原则是不强制。优胜劣汰更是自由社会的原则。
  我给您写这封信,是要招您作我的门徒,作我的弟子,作我的学生。我不强迫您,您自己去想。我已经决定:开办“中和大学”(http://www.zhdx.com),如无重大事变,我将在三年内不谈论敏感的政治问题,也不从事危险的政治活动。我开始专门讲学。我要象孔子一样讲学。我就是当代中国的孔子。
  我的网名是aaicnz。第一个字母a代表首先的,最后的一个字母z代表末后的,a…z代表上帝。因为上帝是首先的,也是末后的。ai是汉字爱的汉语拼音。cn代表中国。我的网名aaicnz的含义是“上帝爱中国”。
  愿您全家平安、健康、快乐、幸福!

张国堂
2004年12月11日更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下茶话 / 政治经济 / 张国堂就学术问题给北大校长的公开信
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    北大校长:
      您好!
      我写的《要教育富人》和《论事业和家庭——驳男女平等》,请您读一读。您可不要以为这是细小的问题。这是当前可以公开讨论的最为重大的问题。我张国堂从不研究小而不重要的问题。凡我研究的问题,一定是重大问题。
      每个国家和社会都有两类人:相对富些的人(简称富人)和相对贫穷一些的人(简称穷人)。世界上有两种人:男人和女人。《圣经》说:“人要离开父母,同妻子连合,结为一体。”一个男人与一个女人结为夫妻,便成为一个家庭。
      孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”这就是说,家庭是国家的根本。孟子又曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。”我的译文是:孟子说:“孝养好自己的父母,并把孝养父母的道理和方法告诉天下人;管教好自己的子女,并把管教子女的道理和方法告诉天下人。治理天下就象在手中玩健身球一样容易。”因此,家庭问题也是政治学的最根本、最重大的问题。
      经历过二十世纪大动乱的人都知道,社会和平是最重要的。经历过残酷阶级斗争的人都知道,人与人之间的和睦是最重要的。因此,维护社会和平是政治家最为重大的任务。只要富人与穷人相互和睦了,每个家庭都和睦了,社会自然就和平了。如果富人与穷人相互分裂、相互对立和仇视,这个社会就难有和平。二十世纪中国的历史充分地证明了这一点。家庭不和的男人往往好闯祸。俗话说:“妻贤夫祸少,子孝父心宽。”如果好闯祸的男人多了,社会也难以有平安。
      《圣经》说:“富户必管辖穷人。”这是真理。私有制所体现的最为根本的原则就是:“富户管辖穷人”。富人管辖穷人是应当的。但富人决不能因此而骄傲,而应当爱好礼仪,为促进人与人之间的相互和睦承担更多的责任。如果富人骄横,造成广大相对贫穷一些的人的嫉恨,形成贫富之间的分裂和对立,社会就难有平安和和平了。这就是《要教育富人》一文的主题。
      有人说加尔文主义对近现代资本主义的发展起了巨大的促进作用。我也相信这一点。加尔文有一句名言:“上帝以财富奖赏有品德的人。”这句话来源于《圣经》。《圣经》说:“敬畏耶和华心怀谦卑,必有富贵、尊荣和生命为赏赐。”加尔文的这句话鼓励人们追求财富,这是资本主义发展最为强大的动力。我在《论事业和家庭——驳男女平等》一文中,用中国人的语言表述了这一思想。
      孟子曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?”
      孟子又曰:“民事不可缓也。诗云:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。”
      在现代,由政府来制民之产是根本不可能的,但政治家应该教导每个公民以正道去获得财富。如果每个家庭都有足够的财富,就很少有人去为非作歹了。
      文革时,报纸上时常宣传说:“大河有水小河满,大河无水小河干。”当时我就想:大河的水是小河流入的。应该说:“小河有水大河满,小河无水大河干。”现在看来,我当时的思想是完全正确的。如果大多数家庭都富裕了,国家必然富强。
      维护家庭和睦并倡导每个人都要为家庭积累财富,便是《论事业和家庭——驳男女平等》一文的主题
      《要教育富人》和《论事业和家庭——驳男女平等》所阐述的道理应该成为治理国家的最为重大、最为根本的指导思想。
      孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉。”朱熹的注解是:“古人视不下于带,则带之上,乃目前常见至近之处也。举目前之近事,而至理存焉,所以为言近而指远也。”我的译文是:“伟大的学者从日常所见的事物中发现道理,并以众人所熟知的事实和道理为根据论证自己的见解和主张。”这应该是学者做学问的最为重大的指导原则。
      有些人好高鹜远,这是做学问的大忌。他们看不起我,轻视我。他们日后必看到我的巨大成功而感到羞愧。他们必将知道:我张国堂才是当代中国最伟大的学者。我是基督徒,决不自夸。我这样说不是夸我自己,而是赞美上帝。我里面有圣灵,圣灵常常充满我,感动我,给我启示,给我作先知讲道的恩赐。上帝要我管教每一个中国人。这是上帝爱中国人的见证。
      我写的《张国堂论政治学的理论基础》也请您读一读,这是政治学发展史上划时代的一篇文章。
      这篇文章是政治学发展史上的里程碑,是划时代的伟大成果。这篇文章也是青年学子做学问的指南针。凡以本文的思想来指导自己做学问的,必将前程远大。凡轻视本文的,必将在未来社会所淘汰。自由主义的原则是不强制。优胜劣汰更是自由社会的原则。
      我给您写这封信,是要招您作我的门徒,作我的弟子,作我的学生。我不强迫您,您自己去想。我已经决定:开办“中和大学”(http://www.zhdx.com),如无重大事变,我将在三年内不谈论敏感的政治问题,也不从事危险的政治活动。我开始专门讲学。我要象孔子一样讲学。我就是当代中国的孔子。
      我的网名是aaicnz。第一个字母a代表首先的,最后的一个字母z代表末后的,a…z代表上帝。因为上帝是首先的,也是末后的。ai是汉字爱的汉语拼音。cn代表中国。我的网名aaicnz的含义是“上帝爱中国”。
      愿您全家平安、健康、快乐、幸福!

    张国堂
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    • 北大的校长肯定不会来这里,北大的网站上贴了么?