本文发表在 rolia.net 枫下论坛神馬是交易費用
由於時間有限，我在網上找到了盛洪對交易費用（transaction costs ）的解釋，就不告而轉之。交易費用對解釋企業和國家的出現和存在有很重要的意義。
“ 你也許是一個愛抽煙的人。 在你家附近有賣煙的小販。你明明知道小販賣的煙的價錢比繁華區、或 ” 大地方 ” 的國營商店中的價格高，比如一盒雲煙高出 5 毛到一塊， 但你有時還在小販這裏買煙。如果你能告訴我你為什麽這佯做，你實際上就懂得什麽叫作交易費用。到小販那裏，只需走幾步路；而要到市中心或繁華區，則要坐車或騎車去；且不說要花車錢，就是時間也不願搭。你覺得，多花上 5 毛到一塊錢，節約時間和精力是值得的。在這種情況下， 我們就可以說，到小販那裏買煙，交易費用要低一些；而到市中心的大商店，交易費用要高一些。交易費用就是實現人與人之間的交易所必需的費用。如果你不從你家走到賣煙者（小販或大商店）那裏，你是買不到煙的。究竟到哪去賣煙，取決於交易費用和價格的高低。因此，從每個人的經驗來看，交易費用也是進有經濟決策時所要考慮的一個重要因素。
當然，交易費用不僅指實現交易所要走的路程，還包括更多的內容，如：搜尋交易對象和價格的費用，討價還價的費用，交易中發生糾紛和解決糾紛的費用等等。更廣義地說，交易費用是人與人之間打交道的費用。 交易的英文原文 transaction 是指人與人之間的交互活動。人類社會的存在就是通過人與人之間打交道實現的。在分工和專業化高度發達的現代社會中，一個人生活中所必需的產品和服務，絕大多數都要通過同別人打交道（即交易）獲得，因為一個人可以專業化地生產皮鞋，卻不能只專業化地消費皮鞋。是交易把整個社會聯結了起來。所以也可以說、交易費用是社會賴以運行的費用。只不過在不同的經濟制度下，人們的交易方式不同，所耗費的資源數量也不同。
比如，同樣要進行一項投資，在市場經濟中要依賴證券市場，在計劃經濟中要得到計委批準。如果人與人之間辦同佯一件事情的費用較高，就說明運行的效率放低。在中國， ” 辦事難 ” 是一個普遍現象，因此理解 ” 交易費用 ” 這個經濟學術語也就沒有什麽困難。當你想作一件事，但又預見到要和各個部門打交道、 困難重重時， 你可以說一句： ” 交易費用太高了 ” 。
但是在以往正統的經濟學――新古典經濟學中，並沒有交易費用的位置。在那裏，交易發生在空間的一個點上，並且是在瞬間完成的；參加交易的人都是具有完善理性、全知全能的人； ” 他們之間的交易一拍即合，並且從不翻悔。類似於牛頓物理學中的絕對時空的世界，新古典經濟學的世界是一個交易費用為零的世界。交易費用為零的假設確實給經濟學的發展帶來了不少便利，它使新古典經濟學在形式化和數量化方面取得了輝煌的進展， 但同時也為之付出了代價――缺少對現實經濟問題的解釋力。”
企業的出現和存在
新制度經濟學派的大佬科思早在三十年代，就對這樣的問題產生了疑惑：既然市場是人們在生產活動中進行合作的最有效的形式，為什麽還會有企業存在？
在企業中進行分工合作的人，為什麽不能通過市場交易來實現這樣的合作？亞當斯密曾經描述過一個生產別針的工場，在這個工場中有十八道工序，每道工序都有一個工人來做。問題是，如果市場非常有效，每道工序的工人也可以獨立生產，然後再到市場中將半成品賣給生產下一道工序的工人。但是為什麽這些工人不這樣作呢？為什麽非要結合成一個企業呢？
這在新古典經濟學是無法解釋的，因為在那裏，企業是市場中的最小單位，並且被視為是一個生產函數。科斯想，如果將一個產品從上一道工序轉移到下一道工序視為一次交易，在企業內轉移和通過市場轉移只不過是交易形式的不同。對於追求利益最大化的人來說，究竟采取哪種方式，取決於哪種方式費用較低。
科斯發現，市場中的交易其實是要耗費大量成本的。從搜尋交易對象，討價還價，訂立契約，監督契約執行，維護交易秩序，解決交易糾紛以及對違約加以懲罰，等等；在一定範圍內，企業內的交易要簡單得多：工人之間的固定分工節約了尋找交易對象的費用，經理對工人的指揮代替了討價還價，工人和其它生產要素所有者與企業之間的長期合同減少了在市場中多次反復地訂立契約的麻煩，因而人們很自然地要選擇企業的形式。也可以說，企業的存在節約了交易費用。當然，隨著企業規模的增大，企業的管理難度會增加，對工人的監督會愈發困難，企業官僚機構的弊端會越來越嚴重，企業內的交易費用會非線性地增長。用經濟學的術語來說，就是邊際交易費用在遞增。 當企業內交易費用（邊際）增長到和市場交易費用（邊際）相等時，企業規模就不再增大，這也就決定了企業的邊界。這樣，科斯就完滿地解釋了企業存在的原因和決定企業規模的因素。他把這個發現寫進了後來聞名於世的論文 ” 企業的性質 ” 中，並於 1937 年發表在美國的《經濟學》雜誌上。
神馬是制度和公共產品
理解了交易費用，也就不難理解企業的產生和存在以及規模限制的問題。在這個基礎上，再去考慮國家的起源和存在就會容易些。在這裏，還有兩個相關的概念：制度和公共產品。
這裏所謂的制度，是指對資源配置的一種安排。不同的制度安排，會帶來不同的資源配置的結果。也就是說，制度安排的不同會直接影響到經濟效率。反過來，在解決一經濟問題時，采取哪種制度安排又取決於哪種形式的交易費用最低。這個結論後來被美國華盛頓大學的諾斯教授概括為： ” 當存在交易費用對，制度是至關重要的。 “強調制度（ institutions ）的重要性，是制度經濟學的一貫立場，但直到交易費用的概念出現，這一立場才有了真正經濟學的含義。
在傳統制度經濟學中，制度多少還是一個外在變量，一個相對虛無縹緲的東西。而在科斯這裏，制度已成了經濟學的分析對象和內在變量。它像其它一切經濟物品一樣，既有其效用，又有其費用。正如人們可以在不同的可互相替代的產品之間進行選擇，在不同的可互相替代的生產技術之間進行選擇一樣，人們也可以在不同的可互相替代的制度安排之間進行選擇。如果效用相同，人們將會選擇費用較低的制度安排。
歷史地看，經濟制度的進步就體現為費用更低、更有效率的制度不斷地替代費用較高、效率較低的制度。而制度的變革則又進一步導致了人們的生產活動方式的變革，例如，由於（單位）交易費用的下降導致的市場規模的擴大，會促進生產的分工和專業化的發展。 也就是說，當人與人打交道的費用下降了，人與自然打交道的費用也會大幅度的下降，反過來就是人類財富的增長。
神馬是公共產品
簡單點說就是私人（註意不是個人）搞不定的產品。譬如法院、軍隊、社會公共福利等。為什麽單個的企業搞不定呢？我想答案就是前面曾經論述過的：交易費用太高。換句話說，讓某個企業去建立軍隊或者是監獄、法庭什麽的，再向社會出售這種服務，不是不可以，也不是做不到，問題是沒有企業會這麽做.原因是企業要花很大的代價去說服購買者從而導致交易費用過大而放棄。實際上，美國經濟學家布坎南和貝克爾已經將政府進行企業化研究，認為政府“企業”生產公共產品，國民則用稅去購買這些公共的產品。可是，他們的前提是政府或者說國家已經存在。
神馬是國家
於是，因為語言、風俗、習慣相同聚居在一起的一群人，本著交易費用最小的原則去安排一種制度，來經營他們必需的公共產品，再通過納稅的方式去購買這些公共產品。由於這種制度安排是他們事先共同認可的，所以會在信任的基礎上去購買而不需要被說服，這樣就大大地降低了交易費用。這種制度安排被稱為國家，大家共同達成和遵守的契約就是《憲法》，具體的組織形式就是各級政府。
但是如何實現這種制度安排以及如何避免政府的敗德行為呢？他們又發明了各種政治制度,如選舉制度,三權分立等，以選舉制度為例,選出自己信任的政府；同時，如果政府在期滿之前遭到大多數人不信任，他們會同樣通過選舉換其下臺，來確保自己的利益不受損害。當然，這應該是政治層面的事情了。至於國家的政治緣起，大家可以參考盧梭的《社會契約論》。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
由於時間有限，我在網上找到了盛洪對交易費用（transaction costs ）的解釋，就不告而轉之。交易費用對解釋企業和國家的出現和存在有很重要的意義。
“ 你也許是一個愛抽煙的人。 在你家附近有賣煙的小販。你明明知道小販賣的煙的價錢比繁華區、或 ” 大地方 ” 的國營商店中的價格高，比如一盒雲煙高出 5 毛到一塊， 但你有時還在小販這裏買煙。如果你能告訴我你為什麽這佯做，你實際上就懂得什麽叫作交易費用。到小販那裏，只需走幾步路；而要到市中心或繁華區，則要坐車或騎車去；且不說要花車錢，就是時間也不願搭。你覺得，多花上 5 毛到一塊錢，節約時間和精力是值得的。在這種情況下， 我們就可以說，到小販那裏買煙，交易費用要低一些；而到市中心的大商店，交易費用要高一些。交易費用就是實現人與人之間的交易所必需的費用。如果你不從你家走到賣煙者（小販或大商店）那裏，你是買不到煙的。究竟到哪去賣煙，取決於交易費用和價格的高低。因此，從每個人的經驗來看，交易費用也是進有經濟決策時所要考慮的一個重要因素。
當然，交易費用不僅指實現交易所要走的路程，還包括更多的內容，如：搜尋交易對象和價格的費用，討價還價的費用，交易中發生糾紛和解決糾紛的費用等等。更廣義地說，交易費用是人與人之間打交道的費用。 交易的英文原文 transaction 是指人與人之間的交互活動。人類社會的存在就是通過人與人之間打交道實現的。在分工和專業化高度發達的現代社會中，一個人生活中所必需的產品和服務，絕大多數都要通過同別人打交道（即交易）獲得，因為一個人可以專業化地生產皮鞋，卻不能只專業化地消費皮鞋。是交易把整個社會聯結了起來。所以也可以說、交易費用是社會賴以運行的費用。只不過在不同的經濟制度下，人們的交易方式不同，所耗費的資源數量也不同。
比如，同樣要進行一項投資，在市場經濟中要依賴證券市場，在計劃經濟中要得到計委批準。如果人與人之間辦同佯一件事情的費用較高，就說明運行的效率放低。在中國， ” 辦事難 ” 是一個普遍現象，因此理解 ” 交易費用 ” 這個經濟學術語也就沒有什麽困難。當你想作一件事，但又預見到要和各個部門打交道、 困難重重時， 你可以說一句： ” 交易費用太高了 ” 。
但是在以往正統的經濟學――新古典經濟學中，並沒有交易費用的位置。在那裏，交易發生在空間的一個點上，並且是在瞬間完成的；參加交易的人都是具有完善理性、全知全能的人； ” 他們之間的交易一拍即合，並且從不翻悔。類似於牛頓物理學中的絕對時空的世界，新古典經濟學的世界是一個交易費用為零的世界。交易費用為零的假設確實給經濟學的發展帶來了不少便利，它使新古典經濟學在形式化和數量化方面取得了輝煌的進展， 但同時也為之付出了代價――缺少對現實經濟問題的解釋力。”
企業的出現和存在
新制度經濟學派的大佬科思早在三十年代，就對這樣的問題產生了疑惑：既然市場是人們在生產活動中進行合作的最有效的形式，為什麽還會有企業存在？
在企業中進行分工合作的人，為什麽不能通過市場交易來實現這樣的合作？亞當斯密曾經描述過一個生產別針的工場，在這個工場中有十八道工序，每道工序都有一個工人來做。問題是，如果市場非常有效，每道工序的工人也可以獨立生產，然後再到市場中將半成品賣給生產下一道工序的工人。但是為什麽這些工人不這樣作呢？為什麽非要結合成一個企業呢？
這在新古典經濟學是無法解釋的，因為在那裏，企業是市場中的最小單位，並且被視為是一個生產函數。科斯想，如果將一個產品從上一道工序轉移到下一道工序視為一次交易，在企業內轉移和通過市場轉移只不過是交易形式的不同。對於追求利益最大化的人來說，究竟采取哪種方式，取決於哪種方式費用較低。
科斯發現，市場中的交易其實是要耗費大量成本的。從搜尋交易對象，討價還價，訂立契約，監督契約執行，維護交易秩序，解決交易糾紛以及對違約加以懲罰，等等；在一定範圍內，企業內的交易要簡單得多：工人之間的固定分工節約了尋找交易對象的費用，經理對工人的指揮代替了討價還價，工人和其它生產要素所有者與企業之間的長期合同減少了在市場中多次反復地訂立契約的麻煩，因而人們很自然地要選擇企業的形式。也可以說，企業的存在節約了交易費用。當然，隨著企業規模的增大，企業的管理難度會增加，對工人的監督會愈發困難，企業官僚機構的弊端會越來越嚴重，企業內的交易費用會非線性地增長。用經濟學的術語來說，就是邊際交易費用在遞增。 當企業內交易費用（邊際）增長到和市場交易費用（邊際）相等時，企業規模就不再增大，這也就決定了企業的邊界。這樣，科斯就完滿地解釋了企業存在的原因和決定企業規模的因素。他把這個發現寫進了後來聞名於世的論文 ” 企業的性質 ” 中，並於 1937 年發表在美國的《經濟學》雜誌上。
神馬是制度和公共產品
理解了交易費用，也就不難理解企業的產生和存在以及規模限制的問題。在這個基礎上，再去考慮國家的起源和存在就會容易些。在這裏，還有兩個相關的概念：制度和公共產品。
這裏所謂的制度，是指對資源配置的一種安排。不同的制度安排，會帶來不同的資源配置的結果。也就是說，制度安排的不同會直接影響到經濟效率。反過來，在解決一經濟問題時，采取哪種制度安排又取決於哪種形式的交易費用最低。這個結論後來被美國華盛頓大學的諾斯教授概括為： ” 當存在交易費用對，制度是至關重要的。 “強調制度（ institutions ）的重要性，是制度經濟學的一貫立場，但直到交易費用的概念出現，這一立場才有了真正經濟學的含義。
在傳統制度經濟學中，制度多少還是一個外在變量，一個相對虛無縹緲的東西。而在科斯這裏，制度已成了經濟學的分析對象和內在變量。它像其它一切經濟物品一樣，既有其效用，又有其費用。正如人們可以在不同的可互相替代的產品之間進行選擇，在不同的可互相替代的生產技術之間進行選擇一樣，人們也可以在不同的可互相替代的制度安排之間進行選擇。如果效用相同，人們將會選擇費用較低的制度安排。
歷史地看，經濟制度的進步就體現為費用更低、更有效率的制度不斷地替代費用較高、效率較低的制度。而制度的變革則又進一步導致了人們的生產活動方式的變革，例如，由於（單位）交易費用的下降導致的市場規模的擴大，會促進生產的分工和專業化的發展。 也就是說，當人與人打交道的費用下降了，人與自然打交道的費用也會大幅度的下降，反過來就是人類財富的增長。
神馬是公共產品
簡單點說就是私人（註意不是個人）搞不定的產品。譬如法院、軍隊、社會公共福利等。為什麽單個的企業搞不定呢？我想答案就是前面曾經論述過的：交易費用太高。換句話說，讓某個企業去建立軍隊或者是監獄、法庭什麽的，再向社會出售這種服務，不是不可以，也不是做不到，問題是沒有企業會這麽做.原因是企業要花很大的代價去說服購買者從而導致交易費用過大而放棄。實際上，美國經濟學家布坎南和貝克爾已經將政府進行企業化研究，認為政府“企業”生產公共產品，國民則用稅去購買這些公共的產品。可是，他們的前提是政府或者說國家已經存在。
神馬是國家
於是，因為語言、風俗、習慣相同聚居在一起的一群人，本著交易費用最小的原則去安排一種制度，來經營他們必需的公共產品，再通過納稅的方式去購買這些公共產品。由於這種制度安排是他們事先共同認可的，所以會在信任的基礎上去購買而不需要被說服，這樣就大大地降低了交易費用。這種制度安排被稱為國家，大家共同達成和遵守的契約就是《憲法》，具體的組織形式就是各級政府。
但是如何實現這種制度安排以及如何避免政府的敗德行為呢？他們又發明了各種政治制度,如選舉制度,三權分立等，以選舉制度為例,選出自己信任的政府；同時，如果政府在期滿之前遭到大多數人不信任，他們會同樣通過選舉換其下臺，來確保自己的利益不受損害。當然，這應該是政治層面的事情了。至於國家的政治緣起，大家可以參考盧梭的《社會契約論》。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net